身见的种种
01.06.2015 15:27
本文来源: 佛教在线
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身见的种种
法增尊者讲于上海，2015.5.24
有二十种见，二十种所谓我的见，身体是我，身体属于我，我在身体里面，身体在我里面；然后受是我，受属于我，我在受里面，受在我里面；想是我，想属于我，我在想里面，想在我里面；行是我，行是属于我，我在行里面，行在我里面；识是我，识是属于我，我在识里面，识在我里面，所以有二十种这样的我，二十种可能的情况是我。我们所谓的身见就是身体是我，身体属于我，我在身体里面，身体在我里面，这四种情况。我们修经行，修安般念，我们就是要把这四种我们认为是我的情况把它破除：身体是我，身体属于我，我在身体里面，身体在我里面，这四种情况把它破除。
再看这本书，《身观身念处密集禅修法》155页，实际上除了刚才所说的这四种我之外，还有十六种我，都跟这个身体有关系的，这十六种我怎么样呢？过去世的有五种，未来世的有五种，现在世的有六种。我在过去世存在吗？或者我在过去不存在吗？我在过去世是什么？我在过去世是怎么样的状况？我在过去世是从怎么样到怎么样的状况？过去世再过去世还有吗？过去再过去，从怎么样的情况到怎么样的情况。我未来世存在吗？我未来世不存在吗？我未来世将是什么，我未来世将是怎么样的状况，我未来世是从现在怎么样的状况到未来世的怎么样的状况，未来有五种，就有十种了。我现在存在吗？我现在不存在吗？我是什么？我是怎样的状况？我是从什么地方来的？我将去什么地方？就有六种，这都是跟‘我’有关系的，而这些都是跟身体有关系的，这十六种都是讲到身体，因此我们要破的所谓身见就有这十六种，加上刚才讲的四种，四种是从五蕴来分析的，我是这个身体，身体属于我，我在身体里面，身体在我里面，都是有一个‘我’嘛。这十六种是跟随三世来分的，过去世未来世和现在世。
我们不理过去和未来世，因为我们不知道，没有神通，我们修不到，我们就看现在世。我是存在吗？你说我存在不存在？我们每个人，你认为你自己存在还是不存在？存在，这个我们知道的，我们这个存在。我不存在吗？我已经存在了，还说不存在，我是什么？我是人，我是怎么样的状况？我是男人，是女人，我觉得健康，我觉得不健康，我觉得快乐，我觉得苦，这是状况嘛，我是从什么地方来的？知道不知道？知道嘛，我是从父精母血胎里来的，我将会去到什么地方？当死的时候身体化掉，你去到哪里？地归地，水归水，火归火，风归风，就没了，我去到什么地方？就归到自然界去了，所以我们要如理思维。
第一个，我是存在吗？我讲完这句话，刚才那个我已经没有了，每一刻这个我一直在变的，为什么？因为里面的地水火风一直在变，心也一直随着环境在变，所以我是存在吗？这边就有一个问号了。我是不存在吗？这‘我’只是非常短暂的一个刹那一个刹那的存在而已，是一个连续的，不停的在连续着的状况，色法在变化，名法也在变化中的状况，是不停在变化的。我是什么？我是名色法的组合，我是一种行法，这是正确的答案。我是怎么样状况？那些状况是自己想出来的，不要去起那种想，只要接受这个是一种名色法的状况。我是何处来？名法和色法的结合产生了羯罗兰，这样出来的。我将去到什么地方？死了四大就分解了，就归到四大里面去，识怎么样？识如果明白就解脱，识不明白就继续轮回，把这些东西弄清楚。我们再来看：身体是我，身体是属于我，我在身体里面，身体在我里面，就容易解决它，这样就比较容易来解决，我们要做的工作。
当我们这个弄清楚的时候，我们再来看过去世，我过去世存在吗？就很容易解答了，我过去世不存在吗？也会了，我过去世是什么？我过去世是怎么样的状况？从什么状况到那个状况？你就能够解答这个问题。所以，前面的最后六个问题你懂得解答，你就能够很清楚地知道自己是什么东西。
这个虽然是短短的，但这个是非常深的东西，我们自己要用心去对这个思维，思维的结果我们才有办法把我们这个非常复杂的东西，我们所谓这个‘我’是非常复杂的，我们才有办法把它加以解决。
有问题吗？这个是很深很大的学问，我在别的地方，在济南我都跟他们说过，虽然我们读完大学，你看你三年、四年读完一张***，多么轻松，很容易啊！这个学问我已经读了三十年了，超过三十年了还在读，而且还没有毕业，而且我也不知道能不能拿到***，你证了果位就是***了嘛，这***不用谁发给你的，佛陀不会发给你的，我们自己拿的***自己知道，所以你看这是不是一个大学？我们是不是要下功夫去学？不容易的，这才是真正的佛教，而不是到处在教你拜拜，烧香，求这个求那个，捐钱，搞迷信的，不是那种，那种不是佛教，清楚吗大家？
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01.06.2015 15:27
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