论：入 道
08.03.2016 05:15
本文来源: 佛教在线
“分别”就是有取舍，有取舍就是有生死；“执着”就是对所“分别”之结果的坚持。
“分别心”与“执着心”都是我们人脑思维的根本属性。
请注意：根本属性的意思就是说因为具备某种“根本的因”才会有了属性相同的果。因为有了“分别、执着”的根本属性，所以才有了属性相同的六道众生。因“分别、执着”的内涵不同，所显现的结果便是佛经里上至天道的“非想非非想处天”下至“地狱道”的多姿多彩的众生相。
“修行”之难在于：我们必须首先需要超越自己的“根本属性”，而“超越自己的根本属性”至“正知正觉”才相当于万里征途迈出的第一步！
是故，“真正的修行”就犹如一只生命短暂的篓蚁发愿最终能登上“珠峰”一样。何其难！
话题回来，针对“如何超越分别、执着”的问题，佛陀慈悲地根据不同的分别、执着情形开示出“八万四千法门”。每一种“法门”的妙用本无分别，都在于“首先”帮助六道里的不同众生了脱生死。但由于六道众生的“分别、执着”故，便乐此不彼地依己对“法门”之好恶，便有意或无意地忽视“分别、执着具有不同情形”这一事实，执着于某单一“法门”的推广及运用。这便是宗教的形成。
宗教并非佛陀的本意，佛陀的本意可简单地表显为“佛渡有缘人”这简简单单的几个文字。如果现行各宗教皆能依此奉行，那一定会落得个“门前冷落鞍门稀”的尴尬下场。是故，如果你是真发心的修行人，那你看那个宗寺气派越大、宣传越奇、人数越多，追随者越多的就越更慎入！
对修行的个体而言，首先应该“觉悟”清楚自己的“分别、执着”是何种情形，然后再“有缘”于“适合”于自己的“法门”。
人心的恐惧是整个宗教的基石，对“法门”千奇百怪的理解便是宗教大厦的结构，众信徒在精神与物质上的奉献便是这座大厦的外观。大厦再美，也仅是六道之美；大厦再恢宏，也仅是六道之恢宏，凡此一切皆与“正知正觉”无关。
修行出家之人首先应该学习的是佛陀现示人相时平凡而伟大的“自乞自食”。宗教无法“自乞自食”，因为那儿几乎是人世间除国家外最有钱、最有权的场所，那儿与“自乞自食”无关。
是故，如果你的宗教连佛陀最最简单易行的“自乞自食”都无法学到、做到，还谈什么“学佛”、“成佛”？充其量只不过是六道间一场因“贪嗔痴”而生的疯狂幻象而已。
本文来源: 佛教在线
08.03.2016 05:15
太原市民宗局积极开展全国扶贫日活动
10月18日,太原市民宗局组织全市民族宗教系统党员干部职工赴包扶村阳曲县东黄水镇马驼村开展系列活动，推动帮扶工作提质增效。一是全面开展宣传活动。通过局机关及各微信平台、宣传栏等开展“10.民族宗教局
五台山举办佛教界互联网管理培训班
10月22日，民族宗教局