演正老师：学佛学什么？修行修什么？
11.10.2014 03:39
本文来源: 佛教在线
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今天讲一讲佛教追求的终极目的，以及解脱原理及一些修行次第。这是目前好多朋友想解决，而一直没有解决的问题。许多朋友无论从什么样的目的出发，比如学习一种文化、或者是希望得到一种快乐、或者需要一种清凉、或者要得到福报等等，总之不同人有不同的目的来接近宗教、进入宗教。但许多人却不知道，尤其是一些宗教的信仰者们，不知道佛教真正的本质是什么？
目前信仰佛教的人有追求福报的、有害怕轮回的、有想要学习一种新文化，汲取文化营养的……目的不一样，结果也就不一样。佛教文化非常博大，被称为三藏十二部。这三藏十二部的内容浩如烟海。以前我读过一次《大藏经》，整天闭关地阅读。如果二十四个小时中间除了基本的休息之外，最少要三年多的时间才能够读完。阅读能力稍微弱一点人，三年也读不完，而且没有办法读下去。这就是说，一个人要想全部地了解佛教、完整地了解佛教，以及想了解佛教中许多精髓的东西，那么就必须得到善知识的点拨。
在中国历史上、在印度历史上有许多非常伟大的善知识，他们造了好多“论”，比如龙树菩萨造过《大智度论》、弥勒菩萨造过《瑜伽师地论》等等。这些大论是佛教的基本概论，不过现在能读懂这些大论的人也少之又少。于是出现了一种什么状况呢？无论是学习佛学的人，还是信仰佛教的人并不懂真正信仰的目的是什么？我们为什么要有信仰？我们在追求什么？如果不懂这些，那么就是迷信。比如，有些人把佛教变成了世间法的一种助缘，譬如在南方广州这一带，有一种向观音借钱的习俗，今年向观世音菩萨借多少钱，挣上多少钱后，明年再来还愿。像这种习俗就非常的有趣，他们把观音菩萨当成一个财神来“信仰”；有些人是为了祈求佛与护法的保佑；还有些人甚至让护法神惩罚自己的敌人，修一些像藏传佛教里面所谓的诛法之类的东西等等，这些习俗、目的并不符合佛教的真正精神。正因为有不同的人对佛教不同地理解、不同地看法，而导致了佛教界的混乱。
事实上信仰宗教的真正目的就是追求真理和自由。真理在佛教中被称为“正见”，无论伊斯兰教也罢、基督教也罢、印度教也罢，许许多多的宗教都追求真理。它们将真理赋予不同的名相，比如印度教将真理称之为梵天、基督教将它称之为上帝、伊斯兰教将它称之为真主、中国的道教将它称之为“道”、佛教将它称之为真如、空性等等。就是说，每一种宗教都认为有一种存在比人类更伟大，并且这种存在被认为是客观的。这种存在有两种层次，第一种是物质性的存在，有一种功能性的作用；另一种是纯精神性的存在。无论它是物质的、功能的，还是精神的都不要紧，因为信仰者们都承认有一种存在比人类更伟大。当人类向往这种存在的时候，就会产生宗教。
佛教追求的终极目是什么呢？就是自由、真理。自由换一种说法叫解脱，因为真正的自由就是解脱。当佛教把人从世俗的欲望中、烦恼中、仇恨贪婪中解脱出来的时候，人类就会得到自由。自由分为两种，一种是世间法的自由，一种是出世间法的自由。世间法的自由就是离苦得乐，即远离痛苦得到快乐、远离热恼得到清凉、远离愚昧得到智慧、远离仇恨得到慈悲、远离贪婪得到少欲知足等等，这些东西都是实现自由的一种方式；另外一种自由是出世间的自由，即它不追求相对自由，而是“绝对自由”。什么是“绝对自由”呢？就是无条件的自由。在藏传佛教中“绝对自由”被称为“心气自在”，意思就是物质和精神、心灵和肉体都得到大自在。所以，佛教追求的本质就是自由、解脱。
怎样得到解脱？
那么如何得到自由？如何得到解脱？几乎所有的宗教都有两种方式，来得到自由和解脱，第一种是“因信得度”，因为信仰而得到救度。人们依靠信仰的力量来消除自己的贪婪、愚昧、欲望，破除一种执著，然后最终得到解脱。比如，基督教的信仰者会信仰上帝、伊斯兰教的信仰者就信仰真主，因为这种信仰的力量，人们远离了痛苦，得到了快乐，并找到了他们向往的永恒而被救度，这就是“因信得度”。佛教中最能体现“因信得度”的就是净土宗，它认为念“阿弥陀佛”就可以到极乐世界，信仰者甚至不需要非常多的繁杂的佛教教义，只要信仰阿弥陀佛，并遵循一种规则（戒律、仪规等），就可以得到救度。这是得到自由、解脱的一种方式，第二种方式是“见即解脱”。这个“见”就是“见地”的“见”、“见道”的“见”、正见、智慧。在禅宗中“明心见性”的这个“见”、大圆满中“契入前行”的“契入”就是“见”，即得到一种智慧。
人为什么要得到这个“见”呢？为了破除一种执著。什么执著？执著有两种，第一种：对“自我”的执著，认为自己是一个永恒不变的本体，并用“自我”来衡量这个世界，于是就产生了许多执著，比如因为执著而掠夺、贪婪，贪婪而得不到时就产生仇恨。实际上，这些纷纷繁繁的热恼、痛苦、仇恨都是由执著而来的；另外一种执著是“法执”。在佛教中，把这个世界上所有心和物的显现都用“法”来代睥表，它不仅仅是一个方法的“法”，客观世界和主观世界、精神和物质都是“法”。
对“法”的执著在佛教中，是必须破除的。当一个人破除了“法执”的时候，他就会得到解脱。我们举一个非常形象的例子，执著好像寒冷，它把一杯水变成了一块冰，那么，这块冰如何才能解脱呢？只有通过某种特殊的方式把这块冰融化，它才会变成一杯水。当这杯水被倒入大海时，它和大海融为一体时，就叫解脱。佛教将此称之为“子母光明会”。
那么如何把冰与大海合二为一？方式有两种。第一种：把这个冰直接投入到大海，等到一定的因缘成熟之后它就会融化，这就是“因信得度”。追求往生的人就是往生到佛国去，在那儿机缘成熟后开悟、解脱，就好像一块冰“往生”到大海里，靠大海中间出现的诸多的顺缘来将它融化，这时那个个体的冰就和法界的大海融为一体，从而得到解脱。
还有一种“见即解脱”，就是用你的智慧之火先融化这块执著之冰，当冰化为水时再进入大海，跟大海融为一体。在佛教密乘修行的文化中把破除执著之后和法界的光明融为一体，称为“子母光明会”，就是自己修道来的那份光明，与真理的、大自然的、法界的、人类和众生本有的那份光明融合为一的时候，就得到了解脱。
换句话说，用信仰把你的执著之冰化为智慧之水，然后这智慧之水才可能和大海浑然成一体。一杯水只有融入大海时才会得到永恒。
虽然这个比喻不一定准确，但可以非常形象地告诉大家解脱是怎么回事。只有破除所有执著之后，解脱才能产生。所以，任何修炼的终极的目的，就是破除执著。
图文：演正（吉旺朗玛）
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