非遗传承人郭成保：手艺不能藏，必须往下传
资寿寺罗汉头部修复后，做旧如旧，丝毫看不出修复的痕迹
说起灵石省级非遗项目泥塑传承人郭成保，当地人就三个字：“手真巧！”
郭成保长于泥塑，同时也精通版画、雕刻、国画。闲着没事，扎个社火彩车，设计绘制个舞台布景，让人一看就能认出：“这肯定是郭成保弄的！”走进灵石文庙、资寿寺，郭成保随手一指，这边的佛像是他塑的，那边石板上的画儿都是他刻的，地上那个石雕是他雕的。细看，皆是精品。
不过，他最挚爱的还是泥塑。
只有泥塑能保存千年
在郭成保的心中，泥土永远是最强大的，它善于融合，历久弥坚，遇强则强。除了有点怕水之外，实在是用来塑像的第一等好材料。“你看看现在留下来的塑像，是不是泥塑最好？晋祠的彩塑到现在一千多年了，塑的人依然鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，没有出现大变化。你想想别的材料，石头的容易风化，金属的容易锈蚀，偏偏是看起来最散碎的泥土，经得起千年考验。”
而泥土也有足够的亲和力，让郭成保对它赞颂不已：“泥土廉价，谁家都能用得起。泥土的种类也很多，红胶泥、蓝胶泥、白胶泥、黑胶泥……随人选用。所以北方的泥塑特别多，但是南方不多，因为南方潮湿，泥塑就怕湿。不过北方的泥塑又以山西为多，尤其是晋中这一带，因为这一带老百姓信佛的多，所以塑像也多，保护的也好。山西是个泥塑大省，应该将现在拥有的泥塑文物好好保护起来。只要稍加保护，泥塑的寿命是很长的。因为泥塑的时间越久远，泥塑的质地越坚硬，只要不淋上水，不会坏。”
资寿寺佛首，是他复原的
说起资寿寺罗汉泥塑头部被盗，后来又被台湾商人送回，这在当时可是个大新闻。但是，头部送回之后，能够安然和主体结合，还全得仰仗郭成保。在讲述他怎样将头部复原之前，郭成保先讲起了传统的泥塑手艺。“泥塑没有那么简单，现在塑的很多泥塑像刚刚塑好，就裂开手指粗的缝儿。这样的塑像能保存多久？只怕用不了十年，就全坏了。传统手工业有传统手工业的妙处，祖祖辈辈实践了那么多年，积累下来的肯定是宝贵经验，不是现在的科学和精妙仪器所能替代的。拿泥塑来说，首先要用木头搭里面的架子，选木头要选榆木，非常坚韧，然后用防腐的药液泡，泡过之后再晒，保证它今后不会再有一点儿变形，最后再在桐油里泡过。架子打好后用同样处理过的秸秆缠好，再上一道胶，然后才能上泥。这泥要上五道，不同的泥里面放着纸絮、棉花等东西，因为五种泥的黏合度不一样。最后一道棉花泥尤其重要，要把棉花弹成一条条，然后再用力搅拌捶打，让棉花纤维变得非常散碎。塑好泥后，外层再上胶，才能做彩绘。彩绘用的颜料，不能用化学原料，而是要用石色。用不同颜色的石头炮制出来的颜料，来自天然，保存时间极久。用这种传统工艺制作出来的泥塑，稳定性极高，只要不遇水，保存千年是可以的。”
就是这一手泥塑功夫，让他承担了复原罗汉头部的艰巨任务。有时候，复原比创新更难。但是，在郭成保眼中，属于“会者”不难。因为他以前经常干这样的活儿，有经验：“庙里的佛像坏了，看着难受，我就过去修补起来。头掉了修头，身上开了大洞修身上，都是义务的。”
经过仔细考虑，他认为修复罗汉头部有两个要点，一个是用的泥必须是塘泥，塘泥陈旧，才能和同样陈旧的主体泥粘合起来。还有一个要点，就是修复头部前，必须把里面的支架修复好。“偷盗的人可恨，先是用锯子锯，锯到一半，心急，用力一折，硬生生折下来。”
不过，经过郭成保的巧手，十六尊罗汉和两个供奉童子，如今安然矗立在资寿寺。郭成保“做旧如旧”，十八尊塑像上丝毫看不出修复过的痕迹。
直到现在，资寿寺里仍悬挂着当时的照片，向人们展示这一段巧夺天工的传奇。
手艺来自民间，传向民间
郭成保的手艺，不是家传，而是一个邻居教给他的。“我小时住在一个大杂院，正屋住着一对儿夫妇，男的是泥塑手艺人，因为没有孩子，对我十分喜欢。后来，他又看我心灵手巧，时不时教我一点泥塑手艺。慢慢地，将自己一身的本领都教给了我。他也不图别的，全教给我了。”
仿佛是命运的指引，让郭成保踏上了泥塑这条路。他天生的巧手，让这门手艺在他手里愈发绽放光芒。因为手艺来自对他毫不藏私的师傅，他也愿意将自己的手艺悉数教给徒弟。“手艺不能藏，藏来藏去就失传了。我现在恨不得多几个人会这门手艺，多做一些泥塑精品出来。你看看好多景点做的泥塑，那是个什么样子？”
除了对现代泥塑手艺的忧心，郭成保对泥塑文物的保护也很记挂：“保护要讲方法，要让懂的人指导。我去过几个庙，本来墙上的壁画很好，政府说要保护，结果一保护反而都破坏了。而另一面墙上，没有保护的壁画依然很完整。这种现象，让人心疼。不过也从侧面说明了一个问题，现在懂这些的人，有点少。”
不管怎样，郭成保自己的手艺，都被徒弟们学到手了。听当地人说，有几个徒弟的手艺，已经“很像个样子”了。