山西绵山至少有15尊“肉身佛” 迄今全球规模最大

绵山“肉身佛”

　　“肉身佛”能千年不腐，专家分析原因，除了高僧自身的修炼以外，或许还与空气、水分有着较大关系。

　　据媒体报道，山西仅绵山就有至少15尊“肉身佛”像，堪称迄今为止全球发现的最大规模的“肉身佛”塑像群。

　　日前，匈牙利博物馆展出一尊内藏有一名高僧遗骸的千年佛像，因疑似福建省大田县被盗文物而受到关注。事实上，据媒体报道，山西仅绵山就有至少15尊“肉身佛”像，堪称迄今为止全球发现的最大规模的 “肉身佛”塑像群。

　　“肉身佛”能千年不腐，专家分析原因，除了高僧自身的修炼以外，或许还与空气、水分有着较大关系。水分、空气、光线、微生物等都会对人的尸体产生作用，古时有用中草药水浸泡尸体保持尸体不腐的先例。

　　 塑制“肉身佛”需3步骤

　　成为“肉身佛”，需要一些帮圆寂的僧侣塑制肉身佛的人。这样的“外人”并不一定是僧侣，而塑制“肉身佛”也成为了一门“工艺”。至今仍在九华山制作“肉身佛”的老工匠朱国胜，从上世纪90年代至今，已经为僧侣塑成了多尊“肉身佛”。“简单来说，就是坐缸、封缸、开缸3个步骤。”朱国胜称，为圆寂的僧侣坐缸的程序很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将“法体”盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。

　　最后便是开缸，这个时间一般是在封缸3年半后，如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。

　　塑成“金身”的步骤比较简单，将已经出缸的僧侣法体缠绕上一层纱布，然后在纱布上涂上一层土漆(生漆)，在土漆风干之后，还会将一些石灰石膏粉再涂一层到塑成的“肉身佛”表面，最后在最外层的“全身”贴上金箔，这样“肉身佛”就塑成了“金身”。“整个过程听起来简单，有人学了后总是失败。”朱国胜表示，不同的人用同样的方法，也有成功与失败之分。此外，僧侣圆寂后的法体在坐缸、封缸、开缸的过程中没有动过，内脏全在法体中。

　　 民间防腐处理方法已不得而知

　　朱国胜表示，佛门中的僧侣“法体”一般在圆寂之后也不会动的，因此有内脏。而这些僧侣们在圆寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不会食用草药等。

　　据报道，在闽南，和尚死后由于颜面如生、肉身不腐，肉身被人们加以泥塑成佛像。一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝或吃喝极少。而为了让尸体不腐，古人会用漆、纱布、桐油灰等密封。此外，也有专家认为，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔绝了空气，“肉身佛”更不易变质。

　　针对肉身佛如何制成，民间有何种防腐的处理方法。由于年代久远，曾经可能存在的民间防腐处理方法，目前已不得而知。

　　 古有中草药水浸泡尸体防腐

　　针对“肉身佛”千年不腐的原因，闽南当地的村民称，圆寂的僧侣生前曾吃一些防腐的草药，借此让尸体不腐，而九华山专门制作“肉身佛”的工匠则表示，僧侣死前不吃不喝，死后也没经过草药处理。

　　中国药学会药学史分会副主任委员梅全喜表示，并不知道有中草药可以起到生前食用、死后尸体不腐的作用。“古时倒有人死后尸体用些中草药浸泡，使尸体利于保存。”梅全喜表示，如果尸体已经风干，并与空气、水分等隔离，有可能保存非常久。

　　此外，对于福建“肉身佛”没有内脏，九华山“肉身佛”含有内脏，他解释称，一般情况下，制作标本时都会将动物的内脏取出，因为内脏组织结构复杂，其中的微生物可能对尸体产生较大的影响。

　　梅全喜认为，死前会不吃不喝这点对于尸体的保存并没直接关系，但是死前将胃肠内的食物、粪便等排净，微生物会相对较少。

　　此外，檀香因其特殊的成分特性，而成为非常有效的定香剂和防腐剂。古埃及人进口檀香木，供药用、防腐或于宗教仪式中焚烧敬神，也用于雕刻艺术作品。

　　 空气水分等或造就“不腐”

　　针对为何“肉身佛”千年不腐？朱国胜通过自己多年的经验分析，或许还是与“肉身佛”的自身水分被吸干，对“肉身佛”内的空气进行了抽空等，对“肉身佛”的防腐保存起了作用。

　　他解释，在缸底部铺的石灰、木炭等，吸收了法体内的水分，一些香料等也起到消毒杀菌作用。把缸密封起来，也让圆寂僧侣的法体不再接触空气、水分等，让法体有了“不腐”的可能。

　　他表示，在3年多后出缸的师傅法体，如没腐败，经过长时间的水分吸收，缩水已非常严重，有些像“木乃伊”，再经过纱布、土漆、石灰石膏粉的塑造，也让“肉身佛”处于一种几乎“真空”的状态，让千年不腐成为可能。他介绍，生前健康的僧侣比生前生了病的师傅更容易成为“肉身佛”。

　　 绵山至少有“肉身佛”15尊

　　记者梳理发现，除了福建，在多个省份都可见到“肉身佛”，如安徽、山西、广东、湖南和河南等地均有“肉身佛”。其中，中国四大佛教名山之一的九华山上，有据可查的“肉身佛”达14尊；而山西绵山则至少有15尊“肉身佛”。

　　最早发现绵山“肉身佛”的，是绵山镇冀家庄村的李金锁。1996年夏秋之交的一天，李金锁跟随着绵山开发领导组的成员们，和部分施工人员来到山顶正果寺内，开始清理、打扫。清理塑像时，李金锁放下了工具，用双手慢慢拂去塑像头部上厚厚的尘土，忽然觉得泥胎松动，一整片泥皮掉了起来。他惊出一身冷汗，只见除去泥片的头部，俨然是一个白色的头盖骨。

　　李金锁赶紧把情况向领导汇报，经过允许，他继续清理。再往下走，塑像的身上又有几块泥坯脱落，泥塑里边竟然是已经陈旧的麻布僧袍，透过破碎的僧袍，塑像的骨骼、经脉赫然呈现。大家立即停止了清理，仔细地对周围的塑像进行察看，这才发现，寺内12尊塑像无一例外，全是“肉身佛”。

　　此后几天，大家陆续对正果寺附近的寺庙展开考察。很快，云峰寺内的空王佛像，马鸣菩萨殿内的焦居士及圆通和尚像，都被确认为真身。随着考察的进展，15尊塑像的身份先后得到确认。

　　绵山的“肉身佛”像，从唐至明各代都有。这些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就连其年龄都可从容颜上窥见一斑。他们历经千年，仍保持了圆寂时的原始状况。有些地方泥塑脱落，还可看见所包真身的手指骨、脚趾骨和头盖骨。

　　 碑文、史料记载“肉身佛”成因

　　僧人、居士“肉身佛”的发现，辅以绵山当地碑文、史料等文献，使我们对其如何形成有了一个大概认识。“这些高僧高道们，远离红尘凡事，摒弃七情六欲，数十年如一日地苦行修炼，打坐诵经。精神上的极高境界，加上长年的饮食习惯，还有绵山特有的自然、生活环境，形成了特有的‘肉身佛’。”云峰寺的高僧这样说。

　　绵山生长着1000余种中草药，这儿还有满山遍野的山梨、山杏、山樱桃、猕猴桃等数十种山珍野果和遍布的原始松柏。每到秋季，野果、松子和柏子随手可采。山上圣乳泉和石桐水为主的诸多泉水，则被大医学家傅山先生称为“圣水”。在绵山修炼的高僧高道们，有野果有“圣水”，保证了他们摄入体内的保健养生物质较之常人要丰富得多，而有害物质进入体内的几率微乎其微，肌体中有害基因产生或积存很少。

　　特别是在入灭前，僧人们都要通过打坐辟谷，只吃野果和中草药。一段时间后，慢慢禁食一切食物，仅饮圣水。再经过一段时间，将体内污秽物质排泄干净后，逐步减少饮水量，直至滴水不进，最后自然停止呼吸，使体内的有害物质和水分耗尽，自然能够达到长期不腐不败。

　　 ◎名词

　　 什么是“肉身佛”？

　　佛教认为僧人修行到最高境界，有可能实现圆寂之后肉身不坏的身体，称为全身舍利。这些圆寂之后的僧尼，身体经过多年不仅不腐朽溃烂，而且栩栩如生，因此被尊称为肉身菩萨。后人再将其肉身用泥做成塑像，予以膜拜，就称为“肉身佛”。