演正和尚谈幸福(一)
15.03.2015 08:14
本文来源: 佛教在线
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不求神通
现在社会上有一些人存在侥幸的心理,总希望又意外的收获,甚至妄想有神通,可以知道过去、现在、未来,能够眼看、耳 听 十方世界。其实,好在大家没有神通;如果有神通,日子恐怕会很难过。
神通,一般而言有六种,称为“六神通”,即:天眼通,天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。
一个暴虐无道的皇帝,如果有了“天耳通”, 听 到背后有群臣骂他昏君,岂不要加重杀戮了吗?男女朋友,因为“天眼通”,看到对方另有约会,岂不要情海生波,滋生许多事端了吗?
有了“他心通”,知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见,岂不要新生反感,造成家庭不和了吗?
有了“神足通”,每天东南西北,到处奔波,这日子过得岂不辛苦?
有了“宿命通”,知道自己过去世是猫、狗、恶人来转世的,现在又怎能活得自在?
假如自己真的“漏尽”了 ,安住在无住、无相之境,不挂念家庭、儿女、财产、名位等,如此又怎能见容于社会呢?
所以,神通除非是诸佛菩萨他们因为有定力、戒力、能力,可以用作度众的方便;否则,凡夫俗子还是不要有神通的好,免得成为可怕的神通。
过去的祖师不少人都有大神通,然而所谓“打死会拳的,淹死会游的”,会神通的,死于神通。例如提婆被外道刺死、目犍连被外道压死,可见神通抵不过业力,神通并不究竟。
所谓“怪生于罕而止于习”,如果用平常心来看,一切都平常无比。所以,吾人对时空、得失,要用平常心来看,不必要球神通,只要活得心安理得,人生就会非常自在、快乐。
学佛更应该重视道德、慈悲,不要贪图神通!因此希望宗教界宣扬神通的人,能够及时刹车,不要为神通所迷,否则误导他人,害人害己。大家应该宣扬慈悲道德,以佛法的智慧来应世,如此才能导人正道,才能真正发挥宗教化世之功。
以退为进
“径路窄处,须让一步与人行;滋味浓的,须留三分与人尝。”
我非常欣赏以退为进的人生观,当一个人前面的世界遇到瓶颈时,大可不必沮丧泄气,后面的世界是更宽广,更值得大家去开拓的。
李密庵的“半半歌”道——“看破浮生过半,半之受用无边,半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展。半郭半乡村舍,半山半水田园。半耕半读半经廛……”
我平常也认定这个世界是一半一半的世界:
“白天一半,夜晚一半;
善的一半,恶的也一半;
男人一半,女人也一半;
自由民主一半,专制集权也一半;
佛的世界一半,魔的世界也一半;
这个世间,真的一半,假的也一半;
谁也无法统一另外的一半。”
有一首诗形容农夫插秧:“手把青秧插满田,低头便见水中天;身心清净方为道,退步原来是向前。”有的人为了功名富贵,总是不顾一切向前争取。前面是险坑,跌下去会粉身碎骨;前面是一道墙,撞上去会鼻青脸肿。这时候如果撞得以退为进,转个弯、绕个路,世界还是一样会有其他更宽广的空间,这正是古人所云:“退一步想,海阔天空。”
先贤圣杰,从官场利禄之中退下,是为了再待机缘;能人异士隐居山林,是为了等待圣明仁君。有的人“韬光养晦”,有的人等待“应世机缘”;多少有德饱学之士都深谙“进步哪有退步高”。
春秋时期,楚王的三子季礼,因为贤能,父王要传位于他,而他谦让说,上有长兄,应该由长兄继位。长兄去世以后,因其贤能,国中大臣又再举荐他为王,他说还有次兄;次兄去世以后,全国人民又一致推举,希望他能出来领导全国。他说“父死子继”,应该由故世的先王之子继任王位,故而仍然退而不就,所以后来在历史上留下贤能之名,可见退让不是没有未来,退让之后往往在另一方面更有所得。
三国时代,刘玄德知道太子刘禅无能,要诸葛孔明取而代之,但因诸葛亮谦让,反而在历史上留下忠臣之名。周公辅佐成王,随是长辈,一直一臣下自居,所以能成周公的圣名美誉。此皆证明,退让不是牺牲,所谓“失之东隅,收之桑榆”,有时以退为进,更能成功。
以退为进,是人生处世的最高哲理。人生追求的是圆满自在,如果只知道前进不懂得后退的人生,它的世界只有一半;懂得“以退为进”的哲理,反而可以将我们的人生提升到拥有全面的世界。
后退,并不是畏缩不前,也不是消极厌世,后退充满着谦逊忍让、积极进取的精神。
不让一步并不表示胜利,在军事学里,有时大胜战并不表示胜利,吃败战也并不表示失败,懂得“以退为进”的哲理,可以将我们提升到更宽广的境界。
人生的前面只有半个世界,你回过头来,后面还有半个世界,所以前进不一定是好的,后退也不一定不好。
人的一生,应改要能进能退,进退自如。你只知道向前,碰壁的时候,你该怎么办呢?你只知道退后,后面有个悬崖、陷坑,你怎么办呢?
破冰之后,冒险前进,你该进:退守防线,以保大局,你该退;在功名富贵场中,在感情、金钱、人事中,“应进则进,应退则退”。一个人能够同情达理,自然也会进退有序。
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