900年辽代石塔现身应县乡野 将申报省宝乃至国宝
精美的石雕。
历经900多年风霜的石碑。
邵连城正在辨认碑文。
4月18日，应县71岁的退休老干部邵连城给记者打电话说，应县南泉乡南上寨村文殊寺内有一座石塔，经省文物局有关专家鉴定，石塔建于公元1111年(辛卯)，迄今已经900余年，是比较珍贵的历史文物，具有一定的历史和考古研究价值。
4月19日，记者跟随邵连城等人，造访了这座已有900多年的石塔。73岁的当地老人力尚太说，村民相传这座石塔是文殊菩萨的舍利塔，只比应县木塔晚建55年。同行的应县文物局负责人方国一说：“这座石塔是应县发现的第三件辽金建筑，我们将申报省宝乃至国宝。”
千年石塔已缺两截
出应县县城，车行东南，约半个小时后，进入翠微山下的南上寨村。
文殊院就在村中，院里林荫茂密，甚是安静。
石塔立在殿前，三檐，平面呈正六边形，立在殿前阶上，通体以石灰石——应县人俗称“荞面石”雕成。
邵连城说，现存塔高4.2米，底面直径约1.2米。
力尚太说，小时候听老人们说，石塔原来并不在此处，而是在南上寨村东北方向不远的百谷寨村。那里有座寺院叫上寨寺，因地势低洼，多次遭水灾，寺院屡次被毁。清朝中叶，不堪水患的村民就迁移到此处，起名南上寨村，也把石塔请到南上寨大庙院中。
大庙，是村里的一座道教庙宇，里面有关帝殿、龙王庙、河神庙、太阳神庙、奶奶庙（送子观音），还有大仙爷庙，至今香火旺盛。百谷寨子和上寨寺现在均已不存，只有一处田地仍叫“上寨寺”。“因为传说这是文殊菩萨的舍利塔，下面藏着文殊菩萨的舍利子，迁移的时候就没敢动底座。咱们现在看到的底座，实际上是第二层，上面还有一截塔身，早些年被破坏了。”
精美石刻令人叹服
塔基平面呈六边形，高0.90米，边长0.59米，束腰须弥座，束腰上雕力士，塔基上刻有造型精美的缠枝莲浮雕，六面环绕，连绵不绝。
塔基上面是一个六棱柱，棱柱向南的一面是一幅平面线条的图画，因毁坏严重难以辨别。向北的一面，雕刻着难以辨识的文字。其余四个面上，雕刻着四大护法天神，俗称“四大天王”，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王，北方多闻天王。各天王左上角皆标有天王名号，“持国天王”“增长天王”仍依稀可辨，另外两尊名号已毁。
天王上面，承一圆形莲花座，雕刻三十六瓣莲花，分三层交错排列。从仅存的少量细部，还依稀可见雕刻如工笔画。
莲座平台上东南方向，是骑青狮的普贤菩萨，正南面是端坐莲座的观音菩萨，西南面是骑白象的文殊菩萨。佛像周围凹进，佛像凸出，每一面就像一个小型石窟。菩萨与坐骑之形态，仍显示着优雅，而菩萨之面目已毁。西北、正北和东北面刻有碑文。
三菩萨上面是塔檐，石雕斗拱、瓦棱，以及上面一层之基座，虽遭破坏，仍可分辨。基座上排列两层十二尊佛像。邵连城说：“这在佛教中称作阿弥陀佛十二光，当地父老称十二光佛。”佛像左上角也都刻有佛号，“无量光佛”“无边光佛”“超日月光佛”等仍可辨认。同行的原应县县志办主任马良说，其余应该是无碍光佛、无对光佛、灸王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛等。
十二光佛上面，形状似两个对接的正六棱台，上下小，中间大，各面上也有浮雕，但无法辨认。其上紧承塔檐，檐上又雕刻六尊佛像。据当地父老说，是六方佛。六方，是指东、西、南、北、上、下，六方佛在佛教中也各有佛号。因为塔身较高，佛像旁边是否标明，无法确定。六方佛之上，是塔檐和塔刹。
石塔建于公元1111年
拓印塔身碑文完成后，从可辨认而能连贯成句的片断看，石塔立于辽天庆元年，即公元1111年(辛卯)，比应县木塔晚55年，迄今已经900余年。
碑文记载，“塔高三丈，檐列五层”，这与力尚太老人所言相吻合。
碑文文笔优美，书法精良，刻工也好。碑文是一个法名为知果的云水僧撰写的。云水僧，即游行于四方的僧人，因行踪不定，如行云流水，故名，俗谓云游和尚。
在场者对碑名“大辽应州茹越里文殊囗囗碑”及碑文的理解各不相同。有的认为碑名残缺处应为“舍利”二字，“文殊舍利”，即佛教中文殊菩萨之真身舍利，其文物价值不亚于释迦塔出土之佛牙舍利。但邵连城认为，所缺二字不一定就是“舍利”，作“寺塔”也许更合适。由于“精舍(即寺院)”“厥 (其)号文殊”，故石碑曰“文殊寺塔碑”。碑文主要叙述建塔缘由，而对舍利来源则几无涉笔。文殊乃佛教中与观音、普贤齐名之大菩萨。如果真的是文殊真身舍利，碑文必然要大肆宣染，岂可轻描淡写，一笔带过？
应县文物局负责人方国一说：“这些需要进一步考证研究。从现存的石塔看，层如楼阁，玲珑剔透，历史悠久，雕工奇巧，设计严密，构造完美，堪称一绝，为难得的古代艺术珍品，充分展示了古代雕刻艺术的高超水平,为研究辽代石刻提供了典型实例，具有非常重要的历史价值、文物价值和艺术价值，是应县发现的第三件辽金建筑，我们将申报省宝乃至国宝。”