声闻缘觉是什么意思
01.08.2014 07:42
本文来源: 佛教在线
初果是，须陀洹，二果，斯陀含，三果，阿那含，四果，阿罗汉；
初果，还有七凡生死，要从天上再到人间七次；
二果，还有一往来，就是一生天上，一来人间。
三果，阿那含，译作不还，亦名出欲，以欲习永尽，决定不来欲界受胞胎。即不来欲界，便在阿那含天修行，阿那含天是四禅天之一、四果，小乘称四果为阿罗汉，此云；杀贼，把
见思烦恼杀尽，故名杀贼，又名应供，应受人天的供养，又称为无生，不再受生死轮回。
声闻：依照佛祖的说教而修行，证悟“苦、集、灭、道”四谛，以八正道修行，达到自我解脱成就，解脱轮回的修行者圆觉又叫做无上觉，是佛教中觉的三种境界之一，指自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。答： 听 到佛的身教，明悟“四谛”道理，断除“见思烦恼”，叫“声闻”。所证极果，即“阿罗汉”。观“十二因缘”之理，觉悟无常，断烦恼，证真理，从缘得觉，故叫“缘觉乘”，也称“辟支佛”。复次知三乘。所谓声闻乘。缘觉乘。大乘。
云何声闻乘软根解脱。于一念中离三有窟宅。乐欲出世欲得涅槃。见寂灭处。勤加精进如救头然。若其未解四圣谛者。欲以智箭射四谛的。欲证欲解以深欲精进。是名声闻乘。
云何辟支佛乘中根解脱。欲得寂静独在一处。而自利益入寂静定。方便分别十二因缘。
欲得缘觉道。欲证缘觉。是名缘觉乘。
云何大乘上根解脱。欲令一切众生得度得解脱。为得一切智。具足一切佛法六波罗蜜。欲利益一切世界。欲断一切众生苦恼。于一切世界五欲乐中。心尚轻贱。何况世间无量诸苦。欲令众生持无上戒。欲得闻见大乘经典。受持修学思惟分别。读诵令利。勤加精进。若有菩
萨。修四摄法应往亲近。欲令众生摄真智慧。安住四摄。常欲得闻诸深法要。受持分别。欲
令一切入于禅定。自舍己乐利益众生。欲以自力随他所乐。令住三乘。虽作是化。常自安住
无上道中。不坏不动心如金刚。常愿欲得无上菩提。愿求菩提是名大乘。是名知三乘。
声闻是闻佛四谛声教而证者。缘觉即是辟支，是闻十二因缘依法而证者；独觉同上，惟系不闻自悟者。罗汉为声闻之极果，乃不生不灭之义。菩萨是上求佛道下化众生之圣者。佛是自觉觉他，觉行圆满之至圣。
现在我再给大家讲什么是声闻、缘觉。很多人对声闻、缘觉的理解都有误区，
认为这是两个很难达到的果位，其实根本不是这么回事，由于我们感性遇到自然界里的现象，理性会 产生疑问，这样感性就会产生疑惑，为了解决疑惑就要想办法去弄明白，声闻、缘觉就是两种明白的途径，也可以说是心的两种用。声闻缘觉 第一是理性的，也就是声闻。不明白就去问明白的人， 听 到后自然就明白了，这就是声闻，所以声闻就是 听 到别人讲了之后才能明白的，用这种方式明白的人就叫声闻，但是明白的内容是不一样的，最好就是明白宇宙实相与生命实相，声闻就是 听 到佛祖讲苦集灭道的理论而开悟的。 第二是感性的，也就是缘觉。这种人就像科学家，他不用去问别人，只要通过各种因缘就可以产生感悟，所以缘觉也叫独觉，也就是自己明白的，缘觉所感悟的内容也都是不一样的，最好就是明白宇宙实相与生命实相。 十二因缘就是缘觉通过观察自然界里的现象而总结出来的，我们每个人都有这两种能力。现在大家知道什么是声闻缘觉了吗？大家证得这两个果位了吗？现在大家明白为什么当年佛祖讲经时每讲一部经都有很多人当场就开悟了吗？因为佛祖所讲的经是很科学的，并不是高不可攀的，可是后人偏要把很科学的内容给神秘化、迷信化，大家赶快迷途知返吧。
本文摘自:
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01.08.2014 07:42
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