在生活中修行 念佛最为稳当
15.03.2015 08:15
本文来源: 佛教在线
惟有念佛法门，而有自他二力可恃。自力即自己一心念佛之心力，他力即阿弥陀佛因地所发四十八愿之愿力。自力之外更加他力，但肯老实念佛，无不往生净土。只要抱定一句佛号，一生持念到底，常为诸佛之所护念，常为佛光之所照触，一心求生净土，自不至错入歧路，亦不会中途成魔，以及隔生遗忘之危殆。 念佛众生临命终时，阿弥陀佛因中发愿，现身接引。此即会二力于一时，收成功于一念，决定亲见佛身，往生极乐。于弹指顷，业卸娑婆，神游净土；横超三界苦海，托质九品莲台；位居不退地，果证无生忍。故古德云修行以念佛为稳当，诚哉是言也。
现在世人，群推禅宗为最上乘，乃是顿教法门，可以顿出生死，顿超佛地，斯言亦复不谬。然须有上根利智之机，方可一生事办。倘属下根，自是完全绝分。即使中根，亦未必一生能了。隔世多昧前修，到底总不稳当。如宋朝青草堂为禅门宗匠，一生精进，晚年见宰相告老还乡，十分荣耀，忽动一念羡慕之心，身后竟生曾氏为子，年少登科，官至宰相，以前生之禅业换一世之功名，岂不惜乎？宰相身后，升沉莫卜，罗状元云：一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。而念佛之人但得信、愿、行三资粮具足，临终自然蒙佛接引，往生极乐净土，永卸轮回而得解脱。极乐国中，莲花化生，是为最后之生，寿命无量；与诸上善人俱会一处，任运进修，自可一生成佛，直趣无上菩提。修行法门之稳当，孰有过于此者乎？
（释演正）2010年3月28日
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