国际母语日：来谝谝咱的山西话 你还会讲吗？

专家称，山西方言保留了众多的古声、古字，是语言演变史上的“活化石”

2月21日，是第十八个国际母语日。在百度百科中，“母语”有三种解释，第一种解释，就是一个人出生以后，最早接触、学习、并掌握的一种或几种语言。这里的“母语”一般是自幼开始接触、并持续运用到青少年或之后；并且，一个人所受的家庭或正式教育中，尤其是早期，有相当部分是通过“母语”传授的。在这里，“母语”也被世人称为方言、乡音。

然而，随着城市化进程的加快，方言及少数民族语言的消磨、消失，有目共睹。2月18日起，记者用3天时间，通过街头调查，走访专家，来了解山西方言的发展现状。

现场调查

60后与90后对“母语”理解大不同

“母语”究竟是指什么呢？“母语指的是什么有谁知道？”“就是中国话呗”“应该是普通话”“是方言”“普通话”“家乡话”……

2月18日上午10点30分，记者在微信朋友圈里发出这条信息，评论便一条接一条地跳了出来。信息发布不到三分钟，已有近20人留言，答案虽说各不相同，但归根结底不外乎“方言”与“普通话”两种。而回答比例上基本也是一比一的状态。

当日下午，记者又在大街上随机选取了15位路人进行现场调查。受访路人包括90后、80后，以及70年代及60年代的人，受访结果显示，50岁以上的人群认为“母语”就是方言，50岁以下30岁以上人群的答案开始出现分歧，有说是普通话，有说是方言。而30岁以下的则认为“母语”是普通话。

普通话普及方言使用率降低

“您好，您是哪里人呢？”“洪洞的，怎么了？”“那您平常和别人交流时是说普通话还是洪洞话？”“这得看是跟谁吧……”

36岁的赵先生在接受采访时说，他是洪洞人，在太原生活已经十几年了，如今儿子也是小学三年级的学生了。在与记者交流时，他一口流畅的普通话，很难让人听出他是哪里人。“现在说方言的机会太少了。”赵先生说，从上大学开始，普通话就已经是他与人沟通的主要用语了。大学毕业后，赵先生被分配到太原工作，一直到现在。“我老婆是太原人，但她不会说太原话，所以在家里我们都是用普通话交流，也就过年过节回洪洞看我爸妈的时候，跟我父母家人、邻居、发小们才用方言交流。”

在方言使用率的问题上，家住亲贤街的刘女士也有同感，“现在方言的使用，好像只限于家庭内部了吧。”刘女士是临汾人，老公是太原人，大儿子7岁，小儿子还未满1岁，一家四口不管走到哪里说的都是地地道道的普通话。只有回到她父母家时，才会切换到“方言模式”。

越来越多的孩子不会说方言

方言的使用率降低，导致越来越多的孩子不说方言，甚至不会说方言。“我爸籍贯是忻州，我妈籍贯就是太原，我在太原出生，也算是纯正的太原人了。”高三学生刘莉凡说，“我姥姥、姥爷、我妈、我爸、还有我小姨，他们在家说的都是太原话，不过我小姨的太原话不标准，经常说着说着把她自己都绕住了，然后就改普通话了。有时候我妈还笑话我小姨问她到底是不是太原人。”说到这时，刘莉凡也忍不住笑起来。

但是当记者问她自己会不会说太原话时，答案居然是“否”。“我只听得懂，但我不会说。”刘莉凡说，“他们跟我说话的时候，都是普通话。小的时候姥姥教我认字，受太原话影响，她的二声音调总读错，我小姨就不让姥姥教了，怕我学会太原话，以后改不过来。所以他们的太原话我听得懂。”

像刘莉凡这样听得懂却不会说方言的人还不少。记者在采访时，在并州路邮电后街遇到了送孩子上美术培训班的五名家长，他们的孩子从8岁到12岁不等，但都不会说方言。“现在孩子们都说普通话，哪有说方言的。”家长张丽说。“对啊，我和老公都是文水人，平时也都用文水话交流，但是和我儿子说话的时候，就是普通话，有时候我儿子学我们说话，我都会说他，不让他学。”家长孙红说。

结婚　临县方言说“ci　sou　zi（音同）”

1500多年前，古人把新娘叫做新妇，而新妇这两个字，在当时读音是“sin　bo”，而临县人所说的“sou”,其实是二者音的结合，用“sin”的声母，和“bo”的韵母合并，演变成今天的“sou”，所以临县的“sou”代表的是两个字，新妇。

水　晋中、晋南方言读成“fei/fu”

读“fei”是南部古政治中心长安话，现在关中一带方言仍这么读。读“fu”早在元代就有记载，洪洞大槐树移民还把这一读音带到了山东平邑县一带。

走访专家

山西方言保留了众多古声、古字，学界珍视

2月20日上午，记者来到山西大学，见到了山西大学语言科学研究所所长、教授、博士生导师、“长江学者”乔全生。一进办公室的门，记者看到房间右侧的大书柜里，摆满了关于山西方言的书籍，其中很多都是乔全生自己编写出版的。“找我说山西方言，你找对人了。”在得知记者来意后，乔全生毫不谦虚地说，“我从1981年就开始研究、调查山西方言，到现在都已经30多年了，光山西各地方言研究分析的书籍我就出版了40多本。”

山西方言保留了众多古声古字

方言，是一种语言在演变过程中形成的地域分支，跟标准语有区别，是只在一定地域使用的语言。乔全生介绍，山西方言包括晋南方言、晋中方言、吕梁方言、晋东南方言、晋北方言五大类。

“在很多人眼中，山西方言‘土’，不好听。所以，越来越多的年轻人，不说山西方言，更不让自己的孩子去学山西方言。其实，山西方言不‘土’，它只是很‘古’。”乔全生介绍，山西方言的核心是晋语，乃唐五代西北方言的“嫡系”；属中原官话的临汾方言，是宋西北某方言的延续。他说，“正因为山西方言中保留了众多的古声、古字，成为学界珍视的研究对象，其被称为语言演变史上的‘活化石’。”

方言抢救势在必行

山西方言的珍贵，在于它继承了很多古汉语词汇，承载着太多历史文化信息。

经过多年来的研究与调查，乔全生曾提出，“晋语是唐五代西北方言支系支裔”的观点，这在学界引起不小的反响。他说，“唐五代，是唐政权灭亡后在乱世中更替的后梁、后唐、后晋、后汉、后周时代，距今已1000多年。唐五代西北方言在陕西、甘肃等地已消逝在历史长河之中。山西地处黄土高原，辖区山峦起伏，沟壑众多，独特的地理环境使得居住在这里的人们流动较少，造就了山西方言能够保存古代方言的痕迹。”

然而，晋语与山西方言又是两个概念，晋语是方言分区的概念，除了晋南之外，剩下的山西省各县，以及和山西毗邻的河南北部、河北西部、内蒙古南部、陕北都属晋语系。之所以剔除晋南，是因为晋南话没有入声，只能列入中原官话。

根据我省语言学专家研究，山西方言包括晋南方言、晋中方言、吕梁方言、晋东南方言、晋北方言五大类。按照古地名、古山水名进行细分，可以分成并州片，五台片，大包片（大同、包头），吕梁片，上党片，邯新片（邯郸、新乡），张呼片（张家口、呼和浩特），志延片（志丹、延安）、汾河片。在这9片方言中，并州片、吕梁片、志延片最为古老，保留的古代读音等因素也最多，因为这3片地区历史上社会安定人口稳定，所以方言也会稳定全面地保存下来。而其他片区人口流动性比较大，方言演变融合明显，所以方言的完整性和延续性就差。“总之一句话，哪种方言的演变同化越快，就必然更濒危。”乔全生说。

而且，与其他物质文化及非物质文化相比，方言又是极其脆弱的。其他东西都可以修复、重建，但方言一旦消失了，将没有复原的可能，这会成为文化链的缺失。“比如地方民歌、地方曲艺、地方戏剧等都与方言密不可分。而支撑这些非物质文化传承的基础就是方言，如果方言消失了，这些遗产还能传承吗？比如大同数来宝，这是大同当地人喜爱的一种曲艺形式，只有用地道的大同方言表演才有味道，若换成普通话表演，不仅外地人不看，估计当地也没人看了。”乔全生说，“为了不让延续了几千年的中华文化轻易消失，抢救方言势在必行。”

保护行动

文字、录音、录像，全方位记录留存山西方言

“2015年，我们整理存档了10个，2016年是16个。”说到保护山西方言，乔全生兴奋地说起已经完成的摄录工作。

随着城市化进程的加快，方言及少数民族语言的消磨、消失，有目共睹。如果说某种动物的消失是生物链的缺损，某种方言的消失将是文化链的缺损。因此，科学地研究保存方言，已上升为国家行为。2015年，教育部、国家语委正式启动中国语言资源保护工程，在全国范围开展语言资源调查、保存、展示和开发利用等工作。作为首批启动该工程的四个省份之一，山西省目前已经完成26个县市区的整理存档工作。“今年，我们准备再整理存档15个，国家规定的41个县市区的山西方言整理存档工作就完成了。”乔全生说，其余的县市存档工作，我省将自己出资保护一部分，山大也将承担一些经费，“总之，119个县的方言，我会一个不差地整理存档的。”

那此次语保工程究竟采取什么方法？“有文字，有录音，有录像，全方位记录留存。”乔全生说，在2008年，国家就启动建立了中国语言资源有声数据库，好几个省份已进行了试点。现在又启动了语言资源保护工程，除了以往的文字记录，还增加了录音、录像。同时还要请当地方言发音人录制1000个字，1200条词，50个句子。同时，还要相互对话、讲故事。这个工程预计五年结束。

据介绍，此次语保工程的方言发音人，有老年发音人两位（一男一女）和青年发音人两位（一男一女）。老年发音人年龄在55岁到65岁之间，具有小学或中学文化程度；青年发音人年龄在25岁到35岁之间，老年发音人和青年发音人之间的年龄间隔应不小于25岁，文化程度不受限制。此外，两者必须在当地出生和长大，家族语言环境单纯，未在外地常住（2年以内），能说地道的当地方言，并具有较强的思维能力、反应能力和语言表达能力，发音洪亮清晰。

对于山西方言的保护，乔全生还有很多设想。比如以图文结合的形式出版方言民俗图典。可以每个市出一本图典，一共11本，将各地民俗与当地方言相结合，可读性非常强。还可以出版方言词典等。