《刘大善人谈疾病与修行》
10.06.2014 19:08
本文来源: 佛教在线
1· 我常研究：怨人是苦海，越怨人，心里越难过。以至不是生病就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人，才能了人间债，尽了人间道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2· 君子求己，小人求人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨。越怨心里越难过；怨气有毒存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药；人若能反省，找着自己的不是【错误】，自然不往外怨。你能，不怨不能的你会，不怨不会的明白对面人的道，就不怨人了。
3 · 现今的人，都因为别人看不起自己就不乐，其实我个人，好就是好，歹就是歹，管别人看起看不起呢？只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账，算起来，不是后悔就是抱怨；那自己能不病吗？
4 · 不怨人三个字，妙到极点了！【不怨是真阳土】。
5 · 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道 · 明道 · 气火就都消了
6 · 上火是【龙吟】，生气是【虎啸】，人能降服住气火，才能成道。
有人惹你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别急，若是着急，火往上行变为热，寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁。气火自然不生，就是【降龙伏虎】，能降伏住，它就归我所用，降伏不住就是妖孽了。
7 · 禀性【恨 · 怨 · 恼 · 怒 ·烦】又称气禀性。用事，鬼来当家。因为生气，上火一定害病，生气就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来了，邪念一起，鬼就到。甘愿做鬼！
8 · 火是由心里生的，心一动就生火。一着急，火往上升。一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！
9 · 动性【耍脾气】是火，心里生气，才是气。佛说人有【七处心灯】我说不如掐死一头。人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭。争贪的念头就生出来了 。因争生气。因贪上火。气火上攻心，整天烦恼。就是富贵也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死多么省事。
多找别人好处 多认自己不是
10 . 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就是因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11 . 找人好处是【巨灵】，看人毛病【缺点】是【收赃】。【巨灵】是收阳光，心里温暖，能够养心，{收脏}是存阴气，心里阴沉就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着，从反面上找。土匪还有个义字，若是出卖朋友，义字一倒一定落网。所以我说，找好处是【暖心丸】到处有缘，永无苦恼。
12 . 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是【大义参天】
13 . 认不是生智慧水，水能调无味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得水一样，就能成道。所以古人说【上善若水】。
14 . 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事；世界美好，咱们哪能没有不是？不是【错误】到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道，不会做的事，都是不是。人要找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才知道认不是【承认不对认错】。
15 . 要能把不是认真了，自然神清气爽，心平气和。
16 . 认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17 . 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门；
18 . 认不是胜服【清凉散】，找好处胜用【暖心丸】。
五 行 性
19 . 我说讲的五行，是以金 . 木 . 水 . 火 . 土五个字代表来说的。和佛家的五戒 . 道家的五元 . 儒家的无常是一样的。
20 . 人的苦都在情字中呢？不服，是阴木；好争理是阴火；好怨人是阴土；好分辨是阴金；好烦人是阴水。
21 . 木性人招难；火性人受苦；土性人受累；金性人受贫；水性人受气；想聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上老君说【祸福无门惟人自招】
22 . 常人的性子都有所偏，偏于火的争理；偏于土的欺人；偏于金的伤人；偏于水的淹人；偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23 . 阴木性人，抗上，不服人，好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，胸膈不舒，耳鸣牙痛，瘫痪中风。
阴火性人，急躁 . 争理 . 喜虚荣，爱面子，好恨人。恨人伤心，心热心跳 . 失眠癫狂 . 暗哑疗疮。
阴土性人，蠢笨 . 蛮横 . 疑心重，好怨人。怨人伤脾，膨闷脹饱，腹痛吐泻，虚弱气短。
阴金性人，残忍嫉妒【爱小】虚伪好辩，好恼人伤肺，气喘咳嗉 . 肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝 . 多忧多虑好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精阳痿。所以说什么性就得什么病。
24 . 我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怨气【木】便是杀；好穿衣服，求好看【火】便是淫；买东西少给一分钱【金】也是盗；好吃好东西【水】是酒；说半句谎话【土】也是妄。
25 . 真木是佛的根【木性仁慈】，真【阳】木性人有主意。能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理。知时达物，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人的好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，要认不是，认不是生智慧水。性柔和 . 能养万物，人如果得不着真五行，固执禀性用事，就在五行里啦！
26 . 今生是什么性，就知道前生是作什么的。今生是火性，前生一定是当官的。今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。
27 . 前生好打猪或好杀害生灵的，今生火性就高；前生好扛上的，今生木性就大。前生好说谎的，今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。
28 . 达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29 . 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪，好争理，所以才争贪不已， 战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火方能达天时。【达天时不争不贪】
三 界
30 . 人是三界生，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31 . 我所讲的【性存天理，心存道理，身尽情理】和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。
32 . 佛家的三皈就是性 .心 . 身，性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。
33 . 道家的三华就是性 . 心 . 身。性华开天理足；心华开道理足；身华开情理足
34 . 儒家的三纲就是性 .心 . 身。心存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇
35 . 三界就是三教，儒家从立命做起；道家从炼身做起；佛家从养性做起。
36 . 心存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和。
37 . 性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。
38 . 性 . 心 . 身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性【又名气禀性 . 指恨 .怨 .恼 .怒 .烦而言】；二私欲；三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼。用道理捉拿心里的贼。用情理捉拿身上的贼。
39 . 三皇是天皇 .地皇 .人皇；人说是上古人三位皇帝，我说不是，天皇是玉皇大帝天老爷，管人的性，耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人命，人要是坏良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚；三皇管人的性 .心 .身三界，是为了叫人学好。
40 . 心里心思别人不对是心病；性里常发脾气是性病；心病必引起性病；性病必引起身病，能反过来，病就好了。
41 . 性界清没有脾气；心里清没有私欲；身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42 . 三界的病我全会治，必须分开三界，清理三曹。身无不良的嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性得病，非用道治不可，吃药是没效的，可惜人都不知道呀！
43 . 人生要道就是贪，去争 .去搅 .贪的亏了天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间的债；搅的亏情理，欠阴间债；倘若三个字都犯了，欠三界的债，那还能有好结果。贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44 . 好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿；人能不抱屈，不后悔，不怨人，三界就都不受伤了。
45 . 我也有三省，一省性中有没有脾气？有人指逆我的时候，我的性心里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是三省。
46 . 我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目，一不贪，二不争，三不抱屈，四不后悔，五不怨人，六不着急，七不上火，八不生气。若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。
47 . 人有三宝就是性 .心 .身。性属水，心属火，身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能牢固。大家讲性心身，讲几遍等于烧几把火。讲透了【三宝】足，胜享百官之富。
48 . 能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
49 . 人有三性，一天性，二禀性，三习性。天性是纯善的，孟子说的性善，真是指的天性。人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的。苟子主张的性恶，正是指的禀性。后添的性叫习性，习性是可善可恶的，【近朱者赤，近墨者黑】告子说的性【可东可西】正是指的习性。
50 . 以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51 . 天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性【恨 . 怨 . 恼 . 怒 . 烦 】，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做【五鬼】，闹得家宅不安。又叫做【五毒】，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人，佛说：【业力随身必主妄动无明】难成道。
52 . 习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的脱出了心界。禀性化尽，才脱出性界。不然怎能【超出三界】呢？
53 . 神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54 . 去习性，化禀性，圆满天性。
三 命
55 . 人有三命，一天命，二宿命，三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识 .能力 .钱财都是宿命。身与阴命合，禀性【恨 .怨 .恼 .怒 .烦】就是阴命。把这三命研究明白，你的命准好。命好命不好，在乎自己，那用算命呢？
56 . 【不知命无以为君子】，不知人不能【迖彼岸】。知人的好处是知天命；知人的功劳是知宿命；知人的禀性是知阴命；知命的人才是君子；好动禀性【耍脾气】消天命；好生怨气消宿命。好占便宜长阴命。天命小，要会长。宿命小，要会增。阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是【天权在手】
57 . 有人来见我，我先问他做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
58 . 人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为自己的心开除了。也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，要他还有头吗？
59 . 孟子说：【修其天嚼而人嚼从之】。可是人一得人嚼，就不在修天嚼啦；修德性是长【音掌】天命。学习技艺，多积钱财，都是长宿命。善用宿命的长【阴掌】知足，能消阴命。不会用的长阴命，只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？
60 . 以宿命为公道的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61 . 香瓜，苦的时候正长【音掌】，天命，苦的时候正长。
62 . 不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63 . 天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了病，不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。
性 命
64 . 性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了，道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能花性，就算得道。
65 . 性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大，。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！
66 . 性是根，命是果，扎下根才能结果，人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结果，好似开了幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦。受苦才能享福，可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！
67 . 古人说【修命不修性】此是修行第一病。修性不修命，一点灵光无处用。这话把性命双修的重要，说得太透啦。
四 大 界
68 . 志 .意 .心 .身四大界【四个境界】。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金，一条是银，一条是黄泉路。我说用志作人就是【金】，用意做人就是【银】，以身心用事，就是走上了【黄泉路】
69 . 我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究意怎样算是分清楚呢？若能本性如不动【骂也不动性，打也不动性，杀也不动性】，把世界的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国境界。若能心无一物，常乐无忧便是境界，就是天堂的境界。若是贪得无厌多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，境界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70 .志界人没说的【没有说道，怎样都好】。意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的 .做无心人 .知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫糟心人，糟心人是鬼；操心人是人；净心人是神；没心人是佛。
71 . 身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见到东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是鬼。心界人贪得无厌，总不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是小人。意界人知足常乐，乐就是【神】。志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是佛。人要想超凡入圣，得会挪界【转移境界】。
72 . 身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73 . 佛界人不思而得，神界的人思则得之；魔【心】界人{求}才能得；鬼【身】界人{争}才能得。
74 . 志有志的性，他是无为无不为的。意有意的性，是信着人的，遇着好事就让给别人。心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜。身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界。绝不可叫他为主，只可叫他 听 命。
75 . 讲佛经的人说，人死之后要入六道轮回，我说六道轮回都在我们身上呢？何必向外求？人的持身行事，用【志】的便用佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物不顾情理的便是物道【指畜生道】专好上火的便是妖道；专好生气的，便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
76 . 佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星。以心当人的，不论怎样能干，也是个操心人。以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是为活神仙。以意当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性就是一尊佛。
77 . 有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所念，则身不正。
78 . 苦极生志，乐极生意。真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79 . 会使用志的人，越遇逆境越乐。会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80 . 心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81 . 不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就会漏气了！性是本，志是根，是万物万事的根，根像雨是的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之间，也像那雨一样。
82 . 死心才能化性，禀性化了而后意诚；意诚而后志诚，这是一定的道理。
83 . 禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84 . 把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85 . 用志当人是没说的，不变的，你欺我骂我，也是成我，像岳飞就是秦桧助成的。
86 . 以志当人就是个真人。若是老公公【翁父】被儿媳妇骂了，便该立志说：【你要能骂动我，算我当不起公公！】，能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87 . 各教圣人，没有不是以志为主。我 听 说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又 听 说，耶稣被钉十字架，三日复活仍然救世人。释迦牟尼当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说：我成佛先度你！他们这种精神是不是一样呢？所以说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样？若是分别教派就不对啦！
88 . 当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学那位神佛，那位神佛的灵就到。学那位圣贤，那位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘【取桃花】样似的，摘一个做一个。孟子说【人皆可以为尧舜】就是叫个夺志。平常人要不夺古人的志，终久是个平常人。
89 . 真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！
学 道
90 . 人的心里，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上，坏在好上，好上高处那有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡回来，那就是德，也就是道。像水似的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
91 .世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢？我讲道，不要名是【入火不焚】，不要钱是【入水不溺】。
92 . 我学道先学损 .学穷 .别人学高 .学讲 .学问，所以没赶上我。
93 . 知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要决。
94 . 道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常思自己的本【分】，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95 . 好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不尽是丢天命。
96 . 只一个字，把英雄豪杰都坑坏啦！
立 命
97 . 世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足，二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98 . 看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气。像皮球似的，一漏气就小了！又像蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99 . 命就是人的本分，守住本分就立住了天命，天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职，不尽力，喜虚荣，作假事，有名无实，就立不住命。
100 . 道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101 . 行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，【素位而行】就可以成道。
102 . 人要【素位而行】，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要长在梨树上，不能长在杏树上。
103 . 八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由那个门进，这就是【素位而行】的意思。我是由忠孝两个门进来的，给人放牛，扛活【佣工】全都抱定一个忠字，对待老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104 . 【命者名也】，名正，命就正了。命正，性自然就化了所以教人最主要的是教性，教命。
化 性
105 . 人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来；因此我立志救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里，救人的性，是永远的，是一救万古，永断循环。所以救命是有形的，是一时的，救性是无形的，是万劫不朽的，人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106 . 人被事物所迷，往往议假为真，那叫看透。所以才说人不对，和人生气是火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月 听 善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一功夫就好了，立刻出了地狱。
107 . 恭敬我的，正是害我。羞辱我的正是成我。假的【指财色容辱等】来了。要把他看透。，知道是上天使它来考验我的。受辱受罪，正是消灾免难。
108 . 能知人的性，才能认识人，能知物的性，会利用物，这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着，就像屎壳螂好推粪球，黄皮子【鼬】好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。那一界的人，办那一界的事，所以说都对。
109 . 我受种种打击，立志不生气，不上火，被人讥笑，也不动性。气火是两个【无常鬼】，能把它们降伏住，使火变为【金童】，气变为【玉女】，不受它们克，那就是佛。
110 . 逆来的是德，人须要认识，吃了亏不可说，必须欠他的，众人替你抱屈，你就长命。若是无故挨打受气，也是自己的罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时了？我说小人也有好处，是指对人好的，从反面帮助人。像岳飞是秦桧助成的，关公是曹操助成的。怎能不感激他们呢！
111 . 受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦，没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了 ，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112 . 一切事没有不是从因果中来的，逆事来，若能乐呵呵地是受过去，认为是应该的，自然就了啦。若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113 . 凡是对面来的，都是命里有的，所以，遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割肢体，都没怨人，那才是真认命。真认命才能成佛。
114 . 不欺人，天不欺人。天加福是逆来的，若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115 . 金刚是最硬的东西，所以要立金刚志，愚人受人侮辱，或被人指责，不以为是加福，反而生气，是钢倒了！明白人好和愚人生气，是钢炸了！不倒不炸，才能立金刚志。
116 . 【炼透人情，就是学问】。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰。像砖瓦似的，炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！
117 . 要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。
118 . 舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。
本文来源: 佛教在线
10.06.2014 19:08
太原市民宗局积极开展全国扶贫日活动
10月18日,太原市民宗局组织全市民族宗教系统党员干部职工赴包扶村阳曲县东黄水镇马驼村开展系列活动，推动帮扶工作提质增效。一是全面开展宣传活动。通过局机关及各微信平台、宣传栏等开展“10.民族宗教局
五台山举办佛教界互联网管理培训班
10月22日，民族宗教局
阳泉市坚决贯彻落实中央关于宗教工作的重大决策部署
全国宗教工作会议召开以来，民族宗教局
晋中市委常委会学习研究宗教工作
10月9日，晋中市委召开常委会议，民族宗教局
大同市委集中学习研究宗教工作
9月25日，民族宗教局
吕梁市委专题学习研究部署宗教工作
9月21日，民族宗教局
翼城县北关村举办文化活动庆祝中国农民丰收节
9月29日，民族宗教局
平遥县民宗局安排部署“两节两展”期间民族宗教领域安全稳定工作
9月中旬--10月，平遥县将陆续举办国际摄影大展、电影展等一系列重大活动。为做好“中秋、国庆”两节和平遥“两展”活动期间全县民族宗教领域安全稳定工作，平遥县民宗局组织全县宗教团体、宗教场所、清真食品生产经营企业负责人召开专题会议，安排部署安全稳定专项整治工作，要求各宗教场所、清真食品生产经营企业认真汲取“8.民族宗教局