分别心的真相
13.12.2014 03:34
本文来源: 佛教在线
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为什么我们喜欢快乐回避痛苦；喜欢幸福回避苦难；喜欢轻松回避劳累；喜欢美好回避丑恶；喜欢富有回避贫穷？也就是说人为什么会好逸恶劳？
现在我们试着把问题倒过来想：人可能好劳恶逸吗？也就是好劳恶逸会是什么状态？在什么情况下会发生？
同样是走路，一个乐于走路上下班的人与一个不乐于走路上下班的人，他们的“逸”与“劳”是正好相反的。同样是喝咖啡，有人是认为无比享受；有的人却认为是在受罪。一个农人享受于大汗淋漓的畅快；而一个知识分子享受于对抽象事物的把握。
因此可以说，在这个相对好坏的世界上，绝对的标准是不存在的。而好坏不多不少，正好构成了一个完整。
所以，当我们说“好逸恶劳”的时候，其实事先我们已经根据自己的标准对“逸”或“劳”做了区分了。我们的标准通常来源于整个社会传统的价值体系。而价值体系是依靠对错的分别观而建立起来的，因此这句话更原本的含义是：人总是喜欢做违背社会传统价值体系的事情。这里不谈道德。
人有喜欢做的，自然就有不喜欢做的。这就是“好逸恶劳”在社会传统价值之外更本质的含义。
因为有分别之心，所以才有喜欢与不喜欢的东西，才有了爱与恨的情仇。
为什么有分别心？因为分别心便是构成万千世界最本质的特性，有分别才有彼此，有彼此才有世界。没有分别就是万物的起源。
故此，相对的快乐、幸福、轻松、美好因分别的关系对应出相对的痛苦、苦难、劳累、丑恶。而相对的人只是以分别心为分界，把喜欢的放在一边把不喜欢的放在另一边罢了。
很多所谓学佛的人，喜欢动不动就说人家起了什么什么分别心，其实是自己的心正在分别人家，不是吗？
如果我们学会理解和包容他人的思想和行为，我想这个世界应该会更和谐一些。
—— 演 正
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13.12.2014 03:34
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